Крајот на јули донесе голема вознемиреност кај верниците ширум светот кога во грчките медиуми се појави веста за планираната полициска интервенција на Света Гора, закажана за 1 август.

Информациите кои стигнаа во јавноста ја открија сериозноста на ситуацијата. Грчката влада преку седиштето на грчката полиција испрати писмо до управата на Света Гора, во кое бара организациона поддршка за влез, сместување и движење на полициските сили низ полуостровот Атос.

https://republika.mk/vesti/balkan/bara-ruski-sluzhbi-vo-manastir-grchkata-politsija-vleze-na-sveta-gora/

Ова беше дел од подготовките за иселување на монасите од Есфигменскиот манастир, по наредба на судскиот извршител. 

Датумот на полициската интервенција го означи потенцијалниот почеток на турбулентни настани кои би можеле да ја трансформираат мирната атмосфера на Света Гора во немирно пристаниште. Токму во тој момент беше организиран голем протест во рајскиот град Уранополис, а откако денот „Д“ помина мирно на Света Гора, организацијата „Православие или смрт“ излезе со соопштение:

„Слава на Семоќниот Бог, благодарение на Пресвета Богородица, игуманијата на Света Гора, на сите светии и на сите вас, драги браќа и сестри, кои се молевте за манастирот Есфигмен на Света Гора.

Како што известуваат монасите од манастирот, Света Епистасија (колективното раководно тело на Света Гора) не дозволила полицијата да влезе на Света Гора и да започне со протерување на монасите, не само од Есфигменскиот манастир, туку имало план да избркајте ги сите монаси кои не му се покоруваат на патријархот Вартоломеј.

 На крајот на јули во Уранополис се одржа голем собир за поддршка на монасите од Есфигманите Победата е Божја и на грчкиот народ, на сечија радост. Монасите сè уште живеат и се молат за целиот свет. Грчкиот народ како никогаш досега застана на одбраната на Есфигменскиот манастир и на тој начин ја покажа својата побожност и жива вера.

Каков манастир е Есфигмен

Ова светилиште на Света Гора уште во 1972 година го раскинал канонското единство со Царигадската патријаршија  поради заедничките молитви со римокатоличката црква и оттогаш трае спорот меѓу Управата на манастирот и Патријаршијата во Цариград.

The post Грчките монаси го одбранија манастирот на Света Гора од полицијата и Цариград appeared first on Република.

Вселенската Патријаршија како Мајка Црква, во 19 и 20 век, по создавањето и граничното одредување на националните држави на Балканот, со Патријаршиски и Синодални Томоси создаде автокефални Цркви (Грција, Србија, Романија, Бугарија, Албанија). Тие автокефални Цркви ја опфаќале областа на една конкретна национално-државна единица. Доколку се случело да се прошират државните граници, Мајката Црква на автокефалната Црква ѝ доделувала црковна јурисдикција врз новите области, кои се додавале на државните граници, како што се случи со Јонските Острови во 1866 година и со Тесалија во 1882 година кај нас.

Доколку се создаде и признае една нова држава во црковната јурисдикција на една автокефална Црква што Вселенската Патријаршија со Томос ја создала, признала и доделила -говорам за Македонија- тогаш територијата на новата држава се враќа во канонската јурисдикција на Вселенската Патријаршија. На Мајката Црква, Вселенската Патријаршија, ѝ се враќа духовната и канонската одговорност за уредување на црковните работи во новата независна држава. Тоа важи и во случај кога една држава која има Томос за автокефалија, од која било причина престане да постои. И во тој случај, географското владение на државата се враќа на Мајката Црква, која ги има доделено тие области и ја создала конкретната автокефалија за таа држава.

https://republika.mk/vesti/makedonija/na-5-juni-prvo-zaednichko-sosluzenie-na-vartolomej-i-g-g-stefan/

Издавањето на Томос за создавање на национални автокефални Цркви претставува црковна работа и дело, но не се завршува еднострано. Се доделува со согласното мнение или содејство на највисоката политичка власт на секоја национална држава.

Се подразбира дека, како што политичката власт на Србија не е овластена самоволно да интервенира во државните работи на Македонија, од истата причина и Црквата на Србија нема канонски права, ниту црковна јурисдикција на територијата на таа меѓународно признаена нова држава, која е „најмалото дете“ меѓу балканските држави.

„И настана идентитет и држава национална“ (27.01.2019) – напишав по Договорот од Преспа.

Следствено, во рамките на својата канонска грижа и одговорност, Вселенската Патријаршија ја прифати „во евхаристиско општење јерархијата, клирот и народот на оваа Црква под Архиепископот г. Стефан, лекувајќи ја раната на расколот и излевајќи „вино и елеј“ врз раната на нашите тамошни, православни браќа. Кон ова се издава и соодветен Патријаршиски и Синодален Акт… Како име на оваа Црква го признава „Охридска“ (имајќи го на ум, како област на нејзината јурисдикција, владението во границите на државата Македонија)“, и тоа затоа што Охридската Архиепископија во епохата на империите се имаше проширено и на териториите на денешните владенија на Бугарија, Србија и Грција.

The post Грчки митрополит: Охридската Архиепископија станува призната црква appeared first on Република.

„Вселенската патријаршија ја призна црквата на Cеверна Македонија како Охридска црква“; „Вселенска патријаршија: Охридската црква на Cеверна Македонија станува канонска“; „Вселенската патријаршија ја призна шизматичката црква на Скопје; „Вселенската патријаршија ја призна црквата на Cеверна Македонија – задоволство во Скопје“, „Вселенската патријаршија ја прими скопската архиепископија во црковно општење“, се дел од насловите во грчките медиуми за вчерашната одлука за признавање на Охридската Архиепископија за канонска, јави дописничката на МИА од Атина.

Медиумите во Грција детално ги пренесуваат и соопштението од Вселенската патријаршија, но и реакции од кај нас.

Црковниот портал „Ортодоксија инфо“ во текстот под наслов „Шах- матот“ на вселенскиот патријарх што го збриша планот на руско- српската оска за нова турбуленција на Балканот“, пишува дека со одлуката на Светиот синод на Вселенската патријаршија „се става крај на повеќегодишната перипетија на шизматичката црква, која ја врати во рамките на канонската православна црква“.

Додава дека и покрај непријателскиот став на Српската патријаршија, Константинопол не навлегува подлабоко во прашањето и му остава на Белград да преземе потези за завршување на постапката по ова прашање.

Со овој одлучувачки потег, Фанар става крај на новите аспирации на Русија да предизвика нова рунда конфронтации околу јурисдиктивните  прашања, а црквата на Србија ја става пред своите одговорности за завршување на напорите за решавање на проблемот според Светите канони, коментира порталот.

Во продолжение, пишува дека „во многу храмови во соседната земја, радосно почнаа да бијат камбаните, откако го слушнаа соопштението на Вселенската патријаршија, објавувајќи ја историската одлука за нив“, а ја пренесува и објавата на Фејсбук на премиерот Димитар Ковачевски.

Грчката новинска агенција АНА-МПА пишува дека одлуката на Вселенската патријаршија беше главна тема во медиумите во Македонија и ги пренесува изразените ставови, како на премиерот Ковачевски, така и на лидерот на ВМРО-ДПМНЕ Христијан Мицковски.

Објаснува дека одлуката за признавањето не значи и доделување автокефалност.

The post Грчки медиуми за признавањето на Охридската архиепископија appeared first on Република.

Митрополитот на ГПЦ Григориј предлага да и се одземе автокефалноста на Руската православна црква на пет години како „казна“ за „создавање раскол“ и воспоставување егзархија во Африка. пренесува „Религија.мк.

Тој предлага и да се симне од тронот епископот, кој со одлука на синодот на Руската православна црква е поставен за патријаршиски егзарх во Африка.

Во интервју, Григориј го опиша создавањето на Егзархијата на Руската православна црква во Африка како расколничка акција, а не како инвазија, бидејќи одлуката официјално беше донесена од Светиот синод во Москва. Тој смета дека доделувањето автокефалност на Украина е само изговор, а не причина.

Според него, овие акции за проширување влијанието биле планирани во Москва три децении, од 1988 година.

„Тоа што го прават во Африка, ќе го направат на територијата на Цариградската патријаршија, а потоа и на Грчката црква. Само треба да почекаме додека не дојдат“, смета Григориј.

Според него, овие постапки на РПЦ го поткопуваат целокупниот еклисиолошки и канонски систем на Црквата.

„Мораме да собереме сеправославна катедрала“, смета тој.

The post Владика од грчката црква бара да и се одземе автокефалноста на Руската црква appeared first on Република.